وقولها : تقتاتون القد . من القوت . والقد : ما يقد من الجلد الني ( 1 ) ومنه اشتق القديد الذي يقد من اللحم وكانوا يأكلون [ ذلك ] عند المسغبة . وقولها : أذلة خاشعين . الذل : الهوان . والخشوع : الخضوع . وقولها : بعد اللتيا والتي . واللتيا : تصغير التي ، والتي : معرفة التي ولا تقول بها في المعرفة إلا على هذه اللغة ، وجعلوا إحدى اللامين تقوية للأخرى ، وجمعها اللاتي ، وجمع الجمع اللواتي . وكأنهم كنوا بها في قولهم اللتيا والتي عن شدة أو داهية صغرى وكبرى . وقولها : بعد لفيف ذوايب العرب . فاللفيف : ما اجتمع من الناس من قبائل شتى ( 2 ) ، يقال منه : جاء القوم بلفهم ولفيفهم . ولف الناس ما يلف من هاهنا وهاهنا كما يلف الانسان القوم لما يريده من شهادة زور وغير ذلك مما يريد أن يجمعهم إليه من مثل هذا . والذوايب جمع ذؤابة . وذؤابة القوم موضع عزهم وشرفهم ، يقال منه : فلان من ذؤابة بني فلان إذا كان من أهل بيت شرفهم وعزهم . والجمع ذوائب والقياس الذائب ، ولكنهم يستثقلون الجمع بين همزتين فلينوا الأولى منهما . وقولها : كلما أحشوا نارا للحرب أو نجم قرن للضلالة أو فغرت فاغزة للمشركين فاها قذف أخاه [ عليا ] في لهواتها . أحشوا : أوقدوا . تقول : حششت النار بالحطب . وأنا أحشها ، وهو ضمك ما تفرق من الحطب إلى النار لتستوقد . قال العجاج : تا الله لولا أن تحش الطبخ * بي الجحيم ، حيث لا مستصرخ

--> ( 1 ) لسان العرب 3 / 344 . ( 2 ) لسان العرب 9 / 318 .